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      《品格:履歷表與追悼文的抉擇》The Road to Character

      讓我們不要虛度此生,就從展開自我對抗的那一刻起──

      《紐約時報》暢銷書排行榜第一名

      《經濟學人》2015首選好書

      比爾?蓋茲 欽點人生必讀之書

      TED演講超過2,000,000秒購商品次點閱

      「區別善與惡的界線不存在於國與國之間,也不在於社會階級和政黨之間,而是存在每個人心中。」(亞歷山大?索忍尼辛)

      我們一生都會處在自我對抗的局面裡,被要求同時具備兩種自我。學會如何在這兩種對抗中自處,將成為每個人的生命必修課題。

      《紐約時報》知名專欄作家大衛?布魯克斯以觀點犀利、論述新穎的文字和TED高人氣演講撼動英美各界。布魯克斯在TED著名演說「你為了履歷成績,還是悼文中的美德而活?」讓我們重新思索,那個渴望成功、亟欲征服世界的自我,以及另一個以愛為先,以包容和寬恕為主軸的自我,該如何達到平衡?當傾盡全力想要征服世界的同時,人們如何回應內心深處良善的召喚?

      深受本書感動,微軟共同創辦人比爾?蓋茲推薦本書為必讀佳作,推崇書中品格典範者馬歇爾將軍的例子──他戰兵彪炳、舉世聞名,仍能保持虛懷若谷;及戰勝自我弱點的艾森豪總統、走過幽谷找回救贖的社會運動家多蘿西?黛伊、服膺使命的前美國勞工部長珀金斯,及踏上黑人民權運動之路找到自我救贖的魯斯丁等人,他們都以謙卑的內在力量找回更好的自己,並逐步影響了世界。

      布魯克斯提醒在這個以我為先,注重個人利益的時代,我們不該只為了享樂而活,更高聲疾呼,每個人都要努力戰勝自我,找到人生的真義。

        推薦及讚詞

        《紐約時報》《今日美國報》《華盛頓郵報》《出版者週刊》《英國時代雜誌》《衛報》《英國觀點雜誌》等主流媒體一致推薦

        「『品格』超越國界,同時也超越時間。不論身在何處,『品格』在全球化中,是一個永不貶值的資產。」──遠見天下文化事業群創辦人 高希均

        「沒有人是完美的,當面對自己時,我們無所遁形;一旦面對社會責任時,我們也要時時提醒自己必須要『自視甚渺』」。──公益平台文化基金會董事長 嚴長壽

        值得你離開臉書、靜下心來好好閱讀的首選佳作。──《經濟學人》

        本書告訴我們如何腳踏實地,逐步建立一個充滿意義的人生。──《華盛頓人》雜誌

        擲地有聲,潛移默化、讓人再三回味。──英國《衛報》

        他剴切力陳謙遜與德行的重要,又不時穿插字字珠璣的幽默見解,帶給讀者一場暢快淋漓的閱讀饗宴。──《出版者週刊》

        本書選錄許多發揮道德韌性走過人生低谷的精采故事,告誡我們人生的意義不只是追求幸福而已,需認清人性的光輝才是最終的救贖。──《書單》

        在這個盛行自拍、以自我為中心的年代,布魯克斯勸誡我們重拾克制欲念、放下我執並隨時自我警惕的古典情懷。──艾爾(Pico Iyer),《紐約時報》書評

        本書傳遞出平靜、中庸之道與人性光輝,字裡行間透露作者在道德與精神層面的平衡論點,難能可貴。──格爾森(Michael Gerson),《華盛頓郵報》

        對道德的渴求,並帶著哲學氣息的優雅,交織成這本刻劃深入,深具說服力的作品。──所羅門(Andrew Solomon),《背離親緣》作者

        以優雅易懂的文字、發自人性的深層呼喚,試圖喚醒人生當中最值得珍藏的寶藏。──波波娃(Maria Popova),蒐奇網Brain Pickings創辦人

      • 作者介紹

        大衛?布魯克斯 David Brooks

        《紐約時報》專欄作家,於耶魯大學任教,並在美國公共電視網節目《新聞時刻》(NewsHour)擔任評論員,也固定參與《與媒體見面》(Meet The Press)與美國國家公共廣播電台的《新聞面面觀》(All Things Considered)等節目。著有《紐約時報》暢銷書《社會性動物:愛、性格與成就的來源》、《BOBO族:新社會精英的崛起》與《天堂路:我們是如何以未來式在當下過活》(On Paradise Drive:How We Live Now(And Always Have))。現居美國馬里蘭州。

      • 譯者介紹

        夏季特賣

        廖建容

        中山大學外文研究所畢業,曾在外商公司工作與大學任教,目前專職從事翻譯工作。譯有《心的靜修》、《大賣場裡的人類學家》、《對手偷不走的優勢》、《你比自己想的更勇敢》、《發現天賦之旅》、《一直在路上》、《慈悲?覺醒?每一天》、《敲醒你的財富能量》等書。

        郭貞伶

        畢業於政治大學心理系與哲研所,曾任職出版社多年,喜歡閱讀、文字、故事與探索真理,必買 著有《回家》,譯有《駭客迷宮》、《誰說人是理性的!:消費高手與行銷達人都要懂的行為經濟學》、《生命的自主權》等。

      品格:履歷表與追悼文的抉擇-目錄導覽說明

      • 出版者的話 品格:永不貶值的資產 ◎ 高希均

        推薦序 沒有完美之人,我們都要自視甚渺 ◎ 嚴長壽

        前言 亞當二號

        第一章 轉變

        第二章 服膺使命

        第三章 戰勝自我

        第四章 行經蔭谷

        第五章 精益求精

        第六章 尊嚴

        第七章 愛

        第八章 有序之愛

        第九章 自我檢視

        第十章 以我為先

        謝辭

      出版者的話

      品格:永不貶值的資產──推介布魯克斯的《品格》

      高希均

      (一)「人生」三書

      在西方社會,討論品格(Character)的書,當然不會比討論財富(Wealth)的書多;但是,每隔幾年,總有討論道德、人品、修養的書出現,受到士林推崇:如英國管理思想家韓第教授的《你拿什麼定義自己?》(天下文化,二○○七年),美國哈佛大學教授克里斯汀生的《你要如何衡量你的人生?》(天下文化,二○一二年),此刻我們又出版了布魯克斯(David Brooks)的新著:《品格》(The Road to Character)。這三本剛好可以在價值迷失的年代中,視為「人生三書」,引導讀者走向心靈的康莊大道。

      近年來閱讀《紐約時報》,我最喜歡的專欄作家,正是比較保守派(Conservative)論點的布魯克斯與比較自由派(Liberal)論點的佛里曼(Thomas Friedman)。所謂「保守」與「自由」(有時被稱右派與左派),是泛指市場、政府與個人在社會中的角色。布魯克斯在芝加哥大學讀歷史與經濟,又追隨過保守派大師巴克利(William F. Buckley, Jr.),文章散見於美國重要的人文與社會思潮的雜誌,也是公共電視長期的評論家;即使不同意他的觀點,他的才思,一直受到很多人推崇。

      (二)面對二條路

      閱讀這本新著,「天下文化」的責任編輯首先摘要地告訴讀者:

      ?讓我們不要「虛度此生」,就從展開「自我對抗」的那一刻起。

      ?人生有兩大追求,一是「履歷成績」,如事業、財富;二是「悼文成績」,在親人好友心中,你到底是怎麼樣的一個人。

      ?「履歷」要你以成就征服世界,「悼文」是以你的美德感動別人。

      ?在人生道路上,必須不斷問自己:追求成功之際,我該如何回應內心抉擇,無愧於人生?

      就如大家熟知的美國詩人佛洛斯特(Robert Frost,1874-1963)留下了一首當代傳誦的詩:The Road Not Taken,最後兩行是:

      「我選擇人跡較少的一條路,

      自此帶來了完全不一樣的結局。」

      十餘年來,我也寫過類似的話:人生有二本帳:私人小帳與社會大帳。人不能只有私人帳上財富累積,社會帳上則出現赤字。這就是小我與大我的平衡。

      我也對企業家說:你們要攀登二座大山:前山是「利潤」之山;後者是「責任」之山。成功的登山者,在選擇上有先後,但最後的目標是要在後山山巔,向大家大聲宣布:我到達了責任之峰。

      (三)西方品格之路

      布魯克斯引述猶太牧師在《孤獨的信仰之人》一書中區分人類有二種人性中極端的本質──

      亞當一號:成功是座右銘,追求「履歷表」的輝煌。

      亞當二號:道德、慈善、關愛、救贖為主,令人懷念的「追悼文」自然會出現。

      作者是在鼓吹亞當二號,人生應當要追求謙遜(Humility)。在最後一章作者歸納了十五項對謙遜的論述,為全書的精華,總結了發展高尚品格的方法。歸納來說:人首先要放棄「以我為先」(Big Me),確立道德生態:人生的目標為何?我是誰?本性是什麼?有哪些美德要培養?為什麼而活?

      人不只是追求享樂,還要追求使命。人生的本質是道德,非享樂。人的本身有眾多缺陷,如:過度自信、對失敗合理化、所知不多、向慾望低頭等。

      人即使有缺陷,但也有反省能力,也能辨識罪惡與羞愧,最後戰勝它;過程中常需外在力量:包括親友、傳統、制度、典範。對付缺陷,謙遜是最大美德。

      一旦生活需求滿足,追求美德與對抗罪惡,就成為人生的主軸。人格拍賣(Character)在內心對抗過程中形成。人格者擁有穩定的承諾。

      戰勝缺陷與罪惡的人,不一定會變得富有或出名,但會變得成熟(Mature)。唯有比昨日之我更好,才會成熟。成熟之人會向許多事情說「不」;而且不再迷惑,有原則、有堅持。

      作者自謙地形容自己:生來就跟「膚淺」結緣,常因不斷拋出一些看法,顯得權威,使自己產生驕傲,甚至失去道德的約束。作者寫這本書,也正是提醒自己要如何擁有高尚的品格。

      在當前充滿競爭的高科技世界中,能找到事業成功、品格高尚兼具的企業家嗎?大家都會想到美國微軟創辦人比爾?蓋茲,兼有亞當一號與二號,不僅有「履歷表」的輝煌,日後更會有令人尊敬的「追悼文」。台灣的台達電創辦人鄭崇華,是我立刻想到的另一個典範。

      (四)東方君子之道

      自中世紀以來,在西方的宗教與文化中,出現了不同的名稱來描述人的氣質與行為:聖徒人格、紳士人格、騎士人格、靈修人格、浪人人格、牛仔人格……。在我國悠久的歷史文化中,人格、品格、風格、美德、道德……就是學習如何做人做事的規範。

      余秋雨在《君子之道》(天下文化,二○一四年)一書的「前論」中說明了這些精闢的道理:

      ?中國文化的集體人格模式,是「君子」。它是一個龐大民族文化整合中的「最大公約數」;中國文化的鑰匙也在這裡。

      ?做個君子,也就是做個最合格、最理想的中國人。

      ?儒家對後世的遺囑:做君子。

      那麼如何做「君子」呢?余先生列舉九項,我引述六項:

      君子懷德;君子成人之美;君子坦蕩蕩;君子中庸;君子有禮;君子知恥。

      中國的「君子之道」與美國的「品格之路」相比,東方的文化底蘊及層面似乎更為深厚廣闊。

      不論是選擇中國式或美國式孕育品格之路,這二條路不是反方向,也不是單行道;它們都會在「品格」那一站交集。

      「品格」超越國界,同時也超越時間。不論身在何處,「品格」在全球化中,是一個永不貶值的資產。

      (本文作者為遠見?天下文化事業群創辦人)

      推薦序

      沒有完美之人,我們都要自視甚渺

      嚴長壽

      我們的一生,會遇上許多選擇的時刻,當我們的生命經驗愈豐富,與真實世界有更多不同面向的接觸,就會產生異於平常的體會及感動。

      大衛?布魯克斯在《品格》一書中描繪的主角生來並非十全十美,每個人的品格亦非完美無缺,可貴的是,我們在生命歷程中總有機會發掘自己,並在不同的人生階段呼應自己心靈的召喚,更能靠著個人修為達成新的使命。這就是書中所闡述的亞當二號(註)──為了別人而非自己──被激發的過程。

      書中舉出美國前勞工部長珀金斯(Frances Perkins)的例子:珀金斯出身良好,更有一份安定的工作,她人生的轉捩點發生在她與熱衷慈善的貴婦人下午茶之時,遭遇附近三角工廠的火災事件,就此改變了她的志向,終生為勞工權益奮戰;而有些人窮其一生不斷面對內心的掙扎,如書中所述,為了黑人權益挑戰當局權威的魯斯丁(Bayard Rustin),他個性極為矛盾,內心總為了自己不可控制的一面痛苦不已,當他的處事態度漸漸走向成熟之後,才發現自己或許不適合擔任社會運動的第一線工作,反而退居幕後,轉為成就他人的重要推手(如後來的黑人民權領袖金恩博士)。

      這讓我非常有感觸。當我們從事公益活動之時,我也時常提醒同仁──「慈善與傲慢是一對雙胞胎」、「服務的人必須自視卑微,時時刻刻檢視自己是否流露出高人一等的優越感」──當我們做任何事情,謙遜應是最重要的美德。我們知道,公益平台不只是一個幫助弱勢的場所,更是讓有能力的人可以付出和奉獻的地方。

      在《教育應該不一樣》中,我曾提出,我們每個人都該自我約束、明辨是非,尤其在科技如此發達的現代,要更小心的為自己所說的話及行為負責,如本書作者意識到「以我為先」的高姿態已是全世界面臨的共同問題。我們的社會常常會不自覺的造神,往往忽略了每個人內心都有亞當一號(履歷表的成績)和亞當二號(追悼文中的美德),一個是只想成就自己、讓生活更優渥的私心,另一種卻可能放棄自己的欲望,甚至願意投入有生之年未必能完成的事業當中。

      沒有人是完美的,當面對自己時,我們無所遁形;一旦面對社會責任時,我們也要時時提醒自己、提醒別人,我們更必須要「自視甚渺」。

      (本文作者為公益平台文化基金會董事長)

      註:布魯克斯引用猶太神學家斯洛維奇克(Joseph Soloveitchik)一九六五年著《孤獨的信仰之人》,提出人類同時具有兩種互斥的本質──亞當一號與亞當二號。

      前言

      亞當二號

      我這陣子一直在思考履歷跟悼文的差異。履歷是你一生的簡歷,上面包括你在職場運用的技能,對自身之外的成就能做出哪些貢獻等等,悼文的意涵就更深刻了,是你在喪禮時會讓人感念、只存在於你內心深處的德行──不論你是仁慈、勇敢、誠實或是意志堅定的人,也不論你和其他人之間有著什麼樣的關係。

      我們大多數人都會在口頭上表示悼文比履歷來得重要,但是我得承認在我人生大多數的歲月裡,我花在後者的時間遠比前者來得多很多,我們的教育體系顯然也是履歷導向多過悼文導向,就連一般公眾的談論話題也不例外──看看雜誌上教你如何自我提升的小撇步,或是非文學類暢銷書籍的榜單就能略知一二。我們大多數人都很清楚知道要如何追求職場成就,卻不十分明瞭要如何健全自己的人格。

      其中一本促使我思考上述兩種德行差異的作品是斯洛維奇克(Joseph Soloveitchik)在一九六五年所著《孤獨的信仰之人》(Lonely Man of Faith),他注意到〈創世紀〉當中二元對立的起源,認為這反應出我們人類同時具有兩種互斥的本質,並稱之為亞當一號與亞當二號。

      如果用比較現代化的方式詮釋斯洛維奇克的說法,亞當一號代表職涯導向,人類本質具有企圖心的那一面。亞當一號是外顯在履歷上的亞當,渴望建造、開創、發現新的事物,追求擁有更高的地位,贏得光榮的勝利。

      亞當二號則是內在的亞當,希望能更明確地充實道德情操。亞當二號追求內心平靜的境界,對於是非對錯有不用多加說明的堅定信念──而且他不只渴望能做好事,更期待自己能成為一個好人。亞當二號希望擁有親密的情感,願意為他人自我犧牲,身體力行不驗自明的真理;他希望內心豐富的靈魂能夠掌握好生命的方向盤,無愧於人生一場。

      限時活動

      亞當一號想要征服世界,亞當二號想要聽從為世界奉獻的呼喚;亞當一號充滿創意,會對自己的成就志得意滿,亞當二號卻有可能為了奉獻而放棄世俗的功名利祿。亞當一號關心事情運作的原理,亞當二號在意事物存在的緣由,以及人生在世到底所為何來。

      斯洛維奇克認為我們一生就是在這兩種矛盾型態的亞當中進行拉扯,因為外在、盛氣凌人的亞當與內在謙遜的亞當沒辦法水乳交融。我們一生都會處在自我對抗的局面裡,被要求同時具備兩種性格,而學會如何在兩種特質對抗的張力中雍容自處,也就成為我們人生的必修課題。

      狡獪的動物

      我們的文化有助於亞當一號──外在亞當的成長,卻忽略了亞當二號的存在。我們的社會鼓勵我們多多思考如何擁有了不起的職場生涯,卻使我們大多數人對於如何培育內在生命的課題無言以對。追求成功的競爭和對勝利的渴求是如此激烈,反而使得這一切成為掏空我們的過程;消費市場鼓勵我們依據功利主義斤斤計較的方式生活,讓我們滿腦子只要想著如何滿足自己的渴望,卻不顧及日常生活各種決定背後牽涉的道德評價。

      如果你只具有亞當一號的性格,你就會變成一隻狡獪的動物,花招百出、以自我為中心,能夠摸透所有的遊戲規則,甚至把所有事情都變成一場遊戲。如果這就是你所擁有的一切,你會花很多時間磨練專業技能,但是你不會知道生命意義的根源所在,你也不知道該如何貢獻自己的專才,分不出哪種職業生涯最有意義、最有發展空間。多年以後,你會發現自己內心深處仍舊一片荒蕪;雖然你這輩子都會忙個不停,但是因為你無法找到生命的最終意義與終極價值,所以在隱約之中總會感到焦慮。

      這本書主要談論亞當二號,探討某些人究竟如何發展出高尚的人格,是好幾世紀以來人類通用的一種心性,可以用來建立鋼鐵般的意志,培養隨遇而安的心態。老實說,寫這本書的目的,是為了替我自己的靈魂找到出口。

      服膺使命

      引領珀金斯(Frances Perkins)踏入政壇的紐約州長史密斯(Al Smith)是她最崇敬的政治前輩。史密斯說一不二、平易近人、口若懸河又作風海派,讓珀金斯一躍成為政府要員,指派她進入產業委員會任職,規範整棟帝國大廈內的勞動條件。珀金斯的足跡遍及工業區,夾在精實幹練的工會幹部與意志堅定的資方高層中處理各種尖銳的爭議,用勇往直前到近乎橫衝直撞來描述她的當年勇也不為過。

      從一○年代到二○年代長期在奧爾巴尼的工作經驗讓珀金斯有緣和小羅斯福總統共事。一開始,小羅斯福對珀金斯沒啥印象,珀金斯則覺得小羅斯福膚淺又自大。小羅斯福說話時習慣把頭往後仰,在他成為總統後,這個動作被視為帶來自信和樂觀的象徵,不過當還年輕氣盛的小羅斯福做出這個動作時,珀金斯只覺得這是輕蔑無禮的舉動。

      小羅斯福謙卑、感激地接受他人協助這一點讓珀金斯給予高度評價,「我才了解偉大的宗教導師說『謙遜是最重要的美德』是什麼意思。」珀金斯事後提到:「如果你學不會這一點,上帝就會用讓你抬不起頭的方式施教。唯有謙遜的人才有可能成為偉人,因為接受這些必要的協助讓小羅斯福開始懂得謙卑,讓他內在修為更為穩固,這才能讓他變成真正偉大的人。」

      珀金斯是唯二待滿小羅斯福總統任期的政府高層官員,成為落實新政的主要推手之一,也是創辦社會安全體系的核心人物。

      珀金斯終其一生都沒能好好享受私生活,直到一九五七年有一位年輕的勞動經濟學學者邀請她到康乃爾大學授課為止。這份工作的年薪達一萬美元,比她幾十年前在紐約州出任產業委員會的待遇好一點點,然而需要賺錢支應女兒治療精神疾病的開銷讓她別無選擇。

      如果有機會看到她大學畢業紀念冊,你會看到一位嬌小可愛,有如拇指姑娘一樣的年輕女性,很難相信外貌這麼弱不禁風的女性居然能夠忍受那麼多的苦難──先生和女兒的精神疾病,在幾乎由男性主導的世界裡成為屹立不搖的女性領導者,還要在媒體負評連連的情況下,熬過數十年的政治角力。

      編/譯者:廖建容、郭貞伶
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:25開15*21cm
      頁數:400

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:大衛.布魯克斯

        追蹤

      • 譯者:廖建容、郭貞伶
      • 出版社:天下文化

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2016/3/30
      • ISBN:9789863209614
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀

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      工商時報【黃俊榮】

      由工具機暨零組件公會所主辦的第4屆台灣國際工具機展,今(23)日正式於台中烏日高鐵站的「大台中國際展覽中心」揭幕,該展會在台灣工具機產業的大本營中部地區所舉行,凸顯地利之便的優勢,展示效益深獲各界好評,展出規模屢創歷史新高。台灣工具機領導大廠-程泰亞崴集團,把握本次展示機會,展現領先市場的研發實力,攤位總面積達到756平方米,除了合併展出程泰機械、亞崴機電、益全機械等3家集團成員共15台的高科技尖端加工設備外,更展出符合智慧機械概念的「煞車盤智慧型生產系統」,搶攻工業4.0商機,將是市場最關注的焦點。

      本次程泰亞崴集團展出的「煞車盤智慧型生產系統」,是由程泰機械與中興大學,配合中科園區「高科技產業設備技術暨智能化研發計畫」所共同建置的示範生產線。這個生產線主體是由程泰機械GVI-350正倒立式車銑複合機,結合TRV高速鑽孔攻牙機所組成,搭配機械手臂以及高精密3D視覺量測儀等感測元件,達到智能化生產的目標,是現階段最符合工業4.0的示範生產線。

      程泰亞崴集團此次展示除了以該示範生產線為主軸,同時也展出14部高科技尖端加工設備,最受各界矚目的包括程泰機械GTW-1500多軸車銑複合機、GRA斜進式CNC外圓磨床、GRW走頭式CNC外圓磨床,以及亞崴機電FCV-800五軸加工機、EH-500臥式加工機、益全機械新一代EL、EM系列立式加工機。

      其中程泰機械GTW-1500是一款動力刀塔結合走心式車床功能的車銑複合機,主要是針對生醫與汽機車等中小型精密零件加工產業而開發的新銳機種,可輕易完成複雜工件之正面與背面加工,展現高效率與高精度的加工性能。另外,GRA與GRW外圓磨床,則是程泰機械跨足精密磨床領域之代表性作品,提升該集團產品線廣度與深度。

      而亞崴機電FCV-800五軸加工機,則是該集團最先進的中小型五軸系列機型,其高速與高精度的性能表現,能輕易完成自由曲面及不規則曲面等各種困難加工任務。

      此外,該集團之另一成員益全機械,亦展出全新一代的立式加工機EL及EM系列,EL系列採用線性滑軌設計,主打高精密模具市場,而EM系列為硬軌結構,專為滿足客戶的重切削需求所設計,期望各界到攤位一同感受程泰亞崴集團,累積多年的研發能量。

      【記者廖明義台中報導】慶祝台中國家歌劇院開幕,國立傳統藝術中心國光劇團將於12日及13日在大劇院演出「孝莊與多爾袞」,台柱魏海敏、唐文華、溫宇航都將在劇中演出。

      台中國家歌劇院開幕季第1次京劇演出,便邀請國光劇團合作,對場館和團隊都意義非凡,目前「孝莊與多爾袞」票券在全台戲迷支持下已售出9成。這次更獲得贊助,將邀請上百位青少年學生觀賞,培育更多欣賞京劇的根苗。

      國光劇團團長張育華表示,「孝莊與多爾袞」從唱詞展現,到導演像電影運鏡般深淺呼應的舞台編排,呈現出臺灣當代新美學京劇外,更展現了國光劇團對當代台灣人文思考的飛越。

      國光劇團藝術總監王安祈說,「孝莊與多爾袞」講述清朝開國25年間,歷經兩次皇位駕崩的歷史,其中高潮迭起的宮鬥,自是編劇可作文章之處,「孝莊為追諡稱號,因此劇中大家皆稱孝莊為玉兒,但劇名卻訂為「孝莊與多爾袞」,就是希望觀眾看完戲可以體會劇團的用心。」

      導演李小平則以「孝莊從甜姐兒轉變為開國賢后」來形容這個故事,舞台設計圍繞孝莊從大漠進京城的脈絡,分為遼闊草原和宮廷殿宇兩區塊,聽覺也由李超的編創下,讓戲曲編制與室內弦樂及銅管交響,打造出大漠壯麗河山。2016/11/11

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      「台股量縮困境 等待破繭而出」專題2(中央社記者韋樞台北26日電)台股長期低迷,成交量能常在新台幣 600餘億元低量,無獨有偶,台灣的房市交易也在低量徘徊。市場人士分析,以往兩者流通關係密切,如今卻是各有各的量縮原因,彼此互動脫鉤了。

      股市長期低迷,成交量僅數百億元,遇到全球獨家開市的情況更是慘不忍睹;立法委員也在立法院質詢時指出,若台股持續量縮不振,要求金管會主委李瑞倉去面壁,李瑞倉答詢也表示要思過。

      瑞展產經董事長陳忠瑞表示,20年來台股逐漸成為冷凍櫃,成交量、周轉率、國內投資人參與率屢屢創新低,導致國內低本益比、低股價淨值比、籌資金額大減、掛牌家數創低及融資水位低。

      他認為,台灣資本市場正面臨這些怵目驚心的弱化現象,背後可能隱藏台灣經濟結構崩壞的重大隱憂,政府不能等閒視之特價

      他強調,股市異常低迷是動搖國本的大事,畢竟股市和經濟互為表裡,長期低迷的股市絕對會反噬經濟根基。他建議,股利政策應改為「逐級分離課稅」、廢止股利扣抵減半的措施。

      股市交易低迷,支撐國家經濟的另一個大支柱房市的交易量,也同步下滑。早先在股市交易熱絡年代,股市獲利往往會成為買房的頭期款,賣房的獲利還會重回股市,彼此形成良性循環;但這幾年房市在政府加大力度的各種打房政策下,交易量逐年減少,在量先價行的原則下,連台北市的蛋黃區房價也下滑約15%。

      冠德建設董事長馬玉山表示,以前投資人股市賺錢就去買房,房市投資有賺後回頭進入股市,如此不斷的循環;但在打房政策下,目前這種關聯性已經沒有那麼強。

      馬玉山指出,目前房貸利率約2%,定存利率約0.7%,而好的股票所配發的現金股利與股票股利等,利潤約5%,如此看來投資股票並非壞事;只是現在股市與房市關聯性已脫鉤,股市的風吹草動,對房市影響不大。

      住商不動產企研室主任徐佳馨表示,過去台灣民眾在股市獲利後,會錢進房市買房;但現在房產地市場逐步下修中,股市有獲利者不見得會再往房市發展,深怕此時進場會立刻套牢,而且房地產的變現度非常差,稍有風吹草動,往往很難脫手變現。

      徐佳馨指出,正在下修中的房地產市場很難吸引游資,畢竟游資要的是流動性佳、可獲利的市場,而非找風險大的產品或市場泊靠;現階段來說,游資可能會選擇非常穩定的公債或是正在走揚的海外房地產,以致國內房地產市場只有自住客撐盤,難現當年成交榮景。

      徐佳馨說,現在股市動能不佳,能獲利者實在有限,但房市其實從2010年6月選擇性信用管制起、2011年6月的奢侈稅,再到之後的豪宅稅、北市課徵的囤房稅,再到2014年7月1日起新建物的房屋稅調漲等,不斷祭出的打房措施,使得每年房屋買賣移轉棟數愈來愈少,今年甚至可能只有23萬棟到24萬棟之間,不及房市熱絡期的一半,量能萎縮,自然價格就鬆動,市場陷入買家觀望氣氛中。

      信義房屋不動產企研室經理蘇啟榮表示,股市下跌從當年政府推證所稅起,股市大戶和中實戶等逐步退離台股,目前甚至連散戶都比以前少,可能只剩下外資在其中,每天量能僅600億元上下。

      蘇啟榮指出,過去股市房市互通有無的年代,股市成交量都有千億元之上,但股市量能長期萎縮後,投資人看不透台股前景,對台股的信心跟著慢慢喪失,更遑論再前進房市,發生了信心面的問題。

      他認為,這一年多時間,投資人從股市獲利第一桶金的難度增加,多數人賺不到錢,自然股市與房市的關聯互動性降低,形成各走各的路,但追根究底仍是投資人對股市和房市都沒有太強的信心,進而各自影響資金動能。

      興建北市信義計畫區豪宅「陶朱隱園」的中華工程總經理沈華養說,股市成交量高低對於購買豪宅的有錢人根本沒有影響,因為有錢人的財務來源多元,不見得要從股市獲利才能買房;但相對的中低階收入者的獲利來源有限,股市高低相對來得重要,也和能否買房的關係較深。

      房市大老認為,現今股市和房市交易量下跌雖然各有原因,但背後其實是政府的手介入市場太多,影響供需與價格的關係,因此未來政府想設法拉回交易量,切記不要再介入過深,以免事後要用更多資源和力氣還不見得能挽回,反而更不划算。1051126

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